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Ag亚游国际网站:励志文言文名句及翻译【汇总篇】



【导语】进修文言文可以懂得历史,进修古代文化,欣赏古代文学,钻研古代文明。下面是无忧考网分享的励志文言文名句及翻译【汇总篇】。迎接涉猎参考!

励志文言文名句及翻译【篇一】

1.天行健,正人以奋发向上。(《周易乾象辞上》)

【翻译】像天体赓续刚健地运行一样,正人不停自强不息,永不休止。

2.知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧,其唯贤人乎?知进退逝世活而不掉其正者,其唯贤人乎?(《周易乾文言》)

【翻译】知道进却不知道退,知道存却不知道亡,知道获得而不知道丢掉,能称得上贤人吗?(这种人不能称为贤人)知道提高和退却撤退、生计和灭亡而又不掉掉落精确原则的人,能称得上贤人吗?(这种人可称作贤人)

3.阵势坤,正人以厚德载物。(《周易坤象辞上》)

【翻译】像大年夜地洞开广阔的襟怀胸襟一样,正人用深挚的德泽把统统可以包涵的器械都接受进来。

4.行善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。(《周易坤文言》)

【翻译】积累善行的人家,必然会有很多善的报应;积累不善(罪过)的人家,必然会有许多恶的报应。

5.正人以见善则迁,有过则改。(《周易Ag亚游国际网站益象辞下》)

【翻译】正人望见好事顿时跟以前进修,发明差错连忙改正。

6.正人以思患而豫防之。(《周易既济象辞下》)

【翻译】正人思索可能呈现的祸患而预先加以提防。

7.二人齐心,其利断金。齐心之言,其臭如兰。(《周易系辞上传》)

【翻译】两人齐心合力,像刀那样犀利,可以堵截金属;两人齐心的谈吐,其气味就像兰草那样暗喷鼻。

8.易穷则变,变则通,公则久。(《周易系辞下传》)

【翻译】《易》这门学问,走到尽头就要变更,变更今后就能通晓,通晓今后便能使你的奇迹长久。

9.善不积,不够以成名;恶不积,不够以灭身。(《周易系辞下传》)

【翻译】假如不积累善行,便不会有好名声;假如不积累罪过,便不致于丢掉生命。

10.正人安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,因此身安而国家可保也。(《周易系辞下传》)

【翻译】正人安定的时刻不忘怀可能呈现的危险,生计的时刻不忘怀可能灭亡,国家大年夜治的时刻不忘怀可能呈现的祸乱。以是,就能使本人身段安宁,国家也得以保全了。

11.德薄而位尊,知小而谋大年夜,力小而任重,鲜不及矣。(《周易系辞下传》)

【翻译】假如一小我德性很差但职位地方很高,聪明很少却谋虑很大年夜,气力很小却担任很重的义务,那就很少能办成工作了。

12.正人上交不谄,下交不读。(《周易系辞下》)

【翻译】正人对上级交往时不献媚谄谀,对下级交往时不骄横误事。

13.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦正人乎?”(《论语学而》)

【翻译】孔子说:“学了今后赓续地复习和演习,不也痛快吗?有志同志合的人从远方来和我一路切磋学,不也快乐吗?虽然人家对我不懂得,我也不怨恨,不也是正人吗?”

14.有子曰:“……正人务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本!”(《论语学而》)

【翻译】有子说:“……正人专心致力于最根基的事情。根基树立了,道就会孕育发生。一小我孝顺父母,敬爱兄长,这便是‘仁’的根基吧!”

15.子曰:“巧舌令色,鲜矣仁。”(《论语学而》)

【翻译】孔子说:“花言巧言,装着一副伪善的样子,这种人,‘仁德’是不会多的。”

16.曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与同伙交而不信乎?传不习乎?”(《论语学而》)

【翻译】曾子说:“我天天多次检查自己:替别人干事是否尽心竭力了呢?同同伙交往是否信实呢?师长教师传授给我的学业是否复习了呢?”

17.子曰:“学生入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。”(《论语学而》)

【翻译】孔子说:“学生们在家要孝顺自己的父母,出外要敬爱自己的兄长。寡言少语,措辞诚笃可托。博爱大年夜众,亲近有仁德的人。”

18.子贡曰:“役夫温、良、恭、俭、让以得之。”(《论语学而》)

【翻译】子贡说:“我师长教师他白叟家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的。”

19.有子曰:“礼之用,和为贵。”(《论语学而》)

【翻译】有子说:“礼的感化,以遇事都做得恰当为珍贵。”

20.子曰:“正人食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(《论语学而》)

【翻译】孔子说:“正人吃不求饱足,住不求舒适,对事情勤奋敏捷,措辞审慎,到有道德的人那里去匡正自己。这样,就可以说是好学的人了。”

励志文言文名句及翻译【篇二】

1.子曰:“不患人之不已知,思不知人也。”(《论语,学而》)

【翻译】孔子说:“不要怕别人不懂得自己,怕的是自己不懂得别人。”

2.子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”(《论语为政》)

【翻译】孔子说:“用道德来管理国政,你就会像天上的北极星一样,在必然的位置上,许多星辰都来拱卫着你。”

3.子曰:“道之以政,齐之以刑,夷易近免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语为政》)

【翻译】孔子说:“用政法来教导人夷易近,用科罚来对待人夷易近,人夷易近只能暂时免于罪行,却没有廉耻之心;假如用道德来向导他们,应用礼教来整顿他们,人夷易近不只有廉耻之心,而且知道如何是精确的行径。”

4.子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知定数,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(《论语为政》)

【翻译】孔子说:“我十五岁时就开始有志于进修,三十岁时在社会上站稳了脚跟,四十岁时对凡间事物不认为利诱,五十岁时相识了事物的规律,六十岁时能分辨任何好话坏话,七十岁时心里如何想就如何做,但又不会超越规矩法度。”

5.子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《论语为政》)

【翻译】孔子说:“赓续地温习旧常识,在这个根基上能有新体会、新发明。这样,就可以当师长教师了。”

6.子曰:“正人周而不比,小人比而不周。”(《论语为政》)

【翻译】孔子说:“正人讲的是连合和谐,而不是勾勾搭搭。而小人却是勾勾搭搭,不讲连合,掉落臂大年夜局。”

7.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《论语为政》)

【翻译】孔子说:“只是读书,不去思虑,就会迷惑而无所劳绩。假如只是冥思苦想,而不去读书充足自己Ag亚游国际网站,那就会精神委顿而无所得。”

8.子曰:“……知之为知之,不知为不知,是知也。”(《论语为政》)

【翻译】孔子说:“……知道的便是知道,不知道的便是不知道,这便是智慧聪明。”

9.子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”(《论语为政》)

【翻译】孔子说:“你对待人夷易近的工作严肃卖力,他们对待你也会恭敬起来。你孝顺父母,慈爱幼小,他们也会对你尽心竭力了。你提拔大好人,教导能力不好的人,他们也会相互劝勉了。”

10.子曰:“人而无信,不知其可也。”(《论语为政》)

【翻译】孔子说:“一小我假如不讲信誉,就不知他还有什么可以肯定的地方。”

11.子曰:“见义不为,无勇也。”

【翻译】孔子说:“碰到应该挺身而出的工作不敢出面,便是软弱。”

12.子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”(《论语里仁》)

【翻译】孔子说:“富饶与显要,是各人所渴望的;假如用不正当的手段获得它,一个正人不会吸收的。贫穷与下贱,是各人所厌恶的;假如用不正当的手段扬弃它,一个正人也不会干的。”

13.子曰:“放于利而行,多怨。”(《论语里仁》)

【翻译】孔子说:“一小我假如统统均从自己的利益启程去处置惩罚问题,就会招来很多人的怨恨。”

14.曾子曰:“役夫之道,忠恕而已矣。”(《论语里仁》)

【翻译】曾子说:“我师长教师他白叟家的道,只是忠和恕罢了。”

15.子曰:“正人喻于义,小人喻于利。”(《论语里仁》)

【翻译】孔子说:“一个有道德的人主要讲的是大年夜义,一个缺道德的人主要讲的是小利。”

16.子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”(《论语里仁》)

【翻译】孔子说:“假如立志推行仁德,就不会有邪恶的行径了。”

17.子曰:“见贤思齐焉,见不贤内自省也。”(《论语里仁》)

【翻译】孔子说:“望见圣人,应该想想如何向他看齐;望见不贤的人Ag亚游国际网站,应该自己检查检查有没有他那样的搭档。”

18.子曰:“父母之年,弗成不知也。一则以喜,一则以惧。”(《论语里仁》)

【翻译】孔子说:“对付父母的年岁不能不不时记在心里,一方面由于他们遐龄而欢乐,另一方面又由于他们寿高而有所畏怯。”

19.子曰:“正人欲讷于言而敏于行。”(《论语里仁》)

【翻译】孔子说:“正人言语要审慎,事情要勤奋敏捷。”

20.子曰:“德不孤,必有邻。”(《论语里仁》)

【翻译】孔子说:“有道德的人不会孑立,必然有志同志合的人来和他作伴。”

励志文言文名句及翻译【篇三】

1.子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而不雅其行。”(《论语公冶长》)

【翻译】孔子说:“曩昔我对人的立场是,只要听到他说的话,便信托他的行径;本日我对人的立场是,听到他说的话,还要考察他的行径,才能信托。”

2.子曰:“敏而好学,不耻下问……”(《论语公冶长》)

【翻译】孔子说:“(孔文子)聪慧灵敏,喜欢进修,肯向比自己职位地方低的人、年岁轻的人客气求教……”

3.子曰:“老者安之,同伙信之,少者怀之。”(《论语公冶长》)

【翻译】孔子说:“我要使白叟活得安逸,同伙们相信我,年轻人怀念我。”

4.子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”(《论语雍也》)

【翻译】孔子说:“所谓仁,是说自己要想站得住,也让别人站得住。自己要想事事行得通,也让别人事事行得通。”

5.子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦……”(《论语述而》)

【翻译】孔子说:“把所见所闻的默默地记在心里,努力进修而不满意,教育别人而不厌倦……”

6.子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(《论语述而》)

【翻译】孔子说:“一小我的培养目标在于道,根据在于德,处置惩罚人际关系寄托仁,还要游于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”

7.子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”(《论语述而》)

【翻译】孔子说:“教育学生时不到他想求明白而又弄不明白的时刻,不要急于去劝导他;不到他想说出来却又说不出的时刻,不要急于去启迪他。假如举了一个例子,他却不能由此推知同类的其他问题,便不必再教其余器械了”。

8.子曰:“不义而富且贵,于我如浮云。(《论语述而》)

【翻译】孔子说:“用不正当的手段得来的富贵,我把它看作犹如天上的浮云一样。”

9.子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之Ag亚游国际网站,其不善者而改之。”(《论语述而》)

【翻译】孔子说:“几小我一路走路,此中必然有值得我进修的人。我拔取他们的优点而进修,用他们的毛病对比自己,加以改正。”

10.曾子曰:“士弗成以不弘毅,任重而道远。”(《论语泰伯》)

【翻译】曾子说:“一个读书人弗成以不顽强而有毅力,由于他肩负重任,路程迢遥。”

11.子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。(《论语子罕》)

【翻译】孔子没有这四种搭档:不凭空预测,一向对肯定,不固执己见,不唯我独是。

12.子在川上曰:“逝者云云夫!不舍日夜。”(《论语子罕》)

【翻译】孔子在河畔,感叹道:“消逝的韶光像河水一样呀!昼夜不绝地流去。”

13.子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?”(《论语子罕》)

【翻译】孔子说:“年轻人最值得敬畏,怎么知道他们将来不如现在的人呢?”

14.子曰:“璧如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”(《论语子罕》)

【翻译】孔子说:“做学问好比积土成山一样,只差一筐土而没有堆成山,竣事了,是我自己竣事的;好比平整地皮一样,纵然只倒下一筐土,提高了,也是我自己提高的。”

15.颜渊喟然叹曰:“役夫循循然善诱人,博我以文,约我以礼,不能自休。”(《论语子罕》)

【翻译】颜渊感叹着说:“师长教师善于一步步地引诱,用富厚的文献教我博学,又用必然的礼仪来约束我的行动,我想竣事进修都弗成能。”

16.子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《论语子罕》)

【翻译】孔子说:“智慧的人遇事不迷惑,仁德的人常常乐不雅,勇敢的人无所惧怕。”

17.子曰:“过犹不及。”(《论语先辈》)

【翻译】孔子说:“服务情过了头和达不到都不好。”

18.子曰:“己所不欲,勿施于人。”(《论语颜渊》)

【翻译】孔子说:“自己所不愿干的事不要强加给别人。”

19.子曰:“自察不疚,夫何忧何惧?”(《论语颜渊》)

【翻译】孔子说:“扪心自问,没有什么感觉忸捏的,又有什么哀愁和畏怯呢?”

20.子夏曰:“四海之内,皆兄弟也。”(《论语颜渊》)

【翻译】子夏说:“四海之内,都是兄弟啊!”

励志文言文名句及翻译【篇四】

1.子曰:“正人成人之美,不成人之恶。小人反是。”(《论语颜渊》)

【翻译】孔子说:“正人玉成别人的好事,不匆匆成别人的坏事。小人则与此相反。”

2.孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”(《论语颜渊》)

【翻译】(鲁国当权的季康子向孔子问政时)孔子答道:“政字的意思便是正直。你自己带头正直,谁还敢不正直呢?”

3.曾子曰:“正人以文会友,以友辅仁。”(《论语颜渊》)

【翻译】曾子说:“正人用文章学问来聚会同伙,用同伙来赞助自己前进仁德水平。”

4.天道有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治,则吉;应之以乱,则凶。(《荀子天论》)

【翻译】天道(自然规律)是持久不变的,它并不由于尧而存在,也不由于桀而消掉。相符管理它的规律来适应它,就得到吉祥;用导致纷乱的法子来对待它,就遭到凶灾。

5.子曰:“名不正则言不顺,方不顺则事不成……”。(《论语子路》)

【翻译】孔子说:“名义职位地方欠妥,措辞就不顺理;措辞不顺理,工作就办不成……”

6.子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”(《论语子路》)

【翻译】孔子说:“一个当政者自身行径正当,纵然不宣布敕令,工作也行得通。假如不正当,即使再三告诫,庶夷易近也不会信从你。”

7.子曰:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大年夜事不成。”(《论语子路》)

【翻译】孔子说:“不要妄想快,不要贪小利。只图快捷,反而达不到目的;妄想小利,办不成大年夜事。”

8.(子)曰:“言必信,行必果……”(《论语子路》)

【翻译】孔子说:“言语必然要信实,行径必然要果断……”

9.子曰:“正人和而不合,小人同而反面。”(《论语子路》)

【翻译】孔子说:“正人经由过程表达不合的意见来达到与人折衷相处,但不盲目赞同;小人Ag亚游国际网站只因此盲目赞同来装作与人折衷相处,而不敢表达自己的不合意见。”

10.刚、毅、木、讷,近仁。(《论语子路》)

【翻译】顽强、果断、朴素、措辞审慎,有这甲种风致的人就靠近于仁德了。

11.子曰:“正人泰而不骄,小人骄而不泰。”(《论语子路》)

【翻译】孔子说:“正人安详舒泰,却不骄傲凌人;小人骄傲凌人,却不安详舒泰。”

12.子曰:“正人耻其言而过其行。”(《论语宪问》)

【翻译】孔子说:“一个正人以那种说得多、做得少的做法为耻。”

13.子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(《论语卫灵公》)

【翻译】孔子说:“志士仁人不因贪恐怕逝世而侵害仁德,只有勇于就义自己来玉成仁德。”

14.子曰:“当仁,不让于师。”(《论语卫灵公》)

【翻译】孔子说:“面临行仁之事,便是对师长教师也不必谦让。”

15.子曰:“正人义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。”(《论语卫灵公》)

【翻译】孔子说:“正人以道义作为做人的根本,依照礼义来推行它,以谦逊的言语来说出它,凭诚笃的立场来完成它。”

16.子曰:“工欲善其事,必先利其器。”(《论语卫灵公》)

【翻译】孔子说:“一个工匠要做好自己的事情,必然要先使他的对象优异。”

17.子曰:“人无远虑,必有近忧。”(《论语卫灵公》)

【翻译】孔子说:“一小我假如没有长远的斟酌,必然会有目下的忧患。”

18.子曰:“小不忍,则乱大年夜谋。”(《论语卫灵公》)

【翻译】孔子说:“小工作不会忍耐,便会坏了大年夜工作。”

19.子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”(《论语卫灵公》)

【翻译】孔子说:“考察一小我时,许多人都厌恶他,必然要卖力地考察;许多人都喜好他,也必然要卖力地考察。”

20.子曰:“有教无类。”(《论语卫灵公》)

【翻译】孔子说:“我对各人都进行教导(没有贫富、贵贱、地域、年岁等差别。)”

励志文言文名句及翻译【篇五】

1.孔子曰:“正人有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”(《论语季氏》)

【翻译】孔子说:“正人有九种斟酌:看的时刻要斟酌看得明白,听的时刻要斟酌听得清楚,脸要斟酌温和,相貌立场要斟酌庄重恭敬,措辞要斟酌虔敬老实,对待事情要斟酌严肃卖力,碰到疑问时要斟酌若何向别人就教,将要发怒时要斟酌发怒后有什么后患,见到可以获得的名利要斟酌自己是否应该获得。”

2.(子)曰:“恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”(《论语阳货》)

【翻译】孔子说:“恭敬、宽厚、信实、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱,宽厚就会获得大年夜众的拥护,诚笃就会获得别人的相信,勤敏就会事情效率高,慈惠就能更好地使唤人。”

3.子曰:“道听而途说,德之弃也。”(《论语阳货》)

【翻译】孔子说:“听到蹊径上的传言就四处分布,这是对道德的背弃。”

4.子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”(《论语子张》)

【翻译】子夏说:“天天进修自己还没有相识的器械,每月复习自己所已经学会了的器械,可以说是好学了。”

5.子夏曰:“博学而专一,切问而近思,仁在此中矣。”(《论语子张》)

【翻译】子夏说:“广泛地进修,逝世守自己的志向,遇不明事能诚心地向别人发问,多斟酌当前的问题,仁德就在这里面了。”

6.大年夜学之道,在明明德,在亲夷易近,在止于至善。(《礼记大年夜学》)

【翻译】大年夜学的道理,在于使人发扬灼烁的德行,在于亲近庶夷易近,在于使人达到完善的境界。

7.物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。(《礼记大年夜学》)

【翻译】事物有根本有枝叶,干事有开始有停止。知道工作的前因后果,这就能靠近道(自然规律)了。

8.物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后世界平。(《礼记大年夜学》)

【翻译】只有推究事物的道理后,才能得到常识;得到常识后,意志才能朴拙;意志朴拙后,心思才能正直;心思正直后,才能修善品性;品性修善后,才能治理好家庭和家族;治理好家庭和家族后,才能管理好国家;管理好国家后,才能使世界宁靖。

9.正人贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利。(《礼记大年夜学》)

【翻译】正人尊重贤明的人,亲爱他的族人;小人以获得利为快乐,全日为得利奔波。

10.苟日新,日日新,又日新。(《礼记大年夜学》)

【翻译】假如能够一天新,就应做到天天都新,新了还要再新。

11.夷易近之所好好之,夷易近之所恶恶之,此之谓夷易近之父母。(《礼记大年夜学》)

【翻译】当政者应该爱好民众所爱好的,应该讨厌民众所讨厌的,这就叫做庶夷易近的父母(官)。

12.德者,本也;财者,末也。(《礼记大年夜学》)

【翻译】道德是根本,财富只是枝节。

13.所谓诚其意者,毋自欺也。(《礼记大年夜学》)

【翻译】所谓诚笃自己的意念,便是说不要自己诈骗自己。

14.生财有大年夜道。生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。(《礼记大年夜学》)

【翻译】积聚财富有必然的事理。临盆的人要多,破费的人要少,创造财富要迅速,应用财富要迟钝。这样,国家的财富就会常常维持富裕了。

15.子曰:“在上位,不陵下;鄙人位,不援上;正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。”(《礼记中庸》)

【翻译】孔子说:“身居高位的人,不欺侮下面的人;身居下面的人,不攀附上位的人;正直自己的行径,规规矩矩服务,不求别人,这样别人便无怨恨之心了。一小我应该上不怨恨天,下不归咎人。”

16.夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。(《礼记中庸》)

【翻译】所谓孝,便是善于承袭昔人的遗志,善于论述昔人的奇迹。

17.人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。(《礼记中庸》)

【翻译】别人一遍能做到的,我做一百遍;别人十遍能做到的,我做一千遍。果然能这样做,纵然是鸠拙的人也必然变得智慧,纵然是荏弱的人也必然变得刚强。

18.正人和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至逝世不变,强哉矫!(《礼记中庸》)

【翻译】正人虽然平和但不与世浮沉,这才是真正的刚强啊!固守中正而中庸之道,这才是真正的刚强啊!国家政治清平,不改变逆境时的气节,这才是真正的刚强啊!国家政治暗中,至逝世也不改变志向,这才是真正的刚强啊。

19.子曰:“正人之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。”(《礼记中庸》)

【翻译】孔子说:“求取正人之道的法子,好比走远路那样,必须从近处开始;好比登高山那样,必须从低处开始。”

20.子曰:“为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。”(《礼记中庸》)

【翻译】孔子说:“管理国家大年夜事,首先要获得人才,选拔人才取决于他自身的品质教养,品质教养取决于这小我是不是遵照正道,遵照正道又取决于他有没有仁心。”

励志文言文名句及翻译【篇六】

1.子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知以是修身……”(《礼记中庸》)

【翻译】孔子说:“爱好进修的风致靠近于聪明,努力积德的风致靠近于仁爱,知道耻辱的风致靠近于勇敢。一小我相识这三点,也就相识若何教养自己的品质了……”

2.子曰:“博学之,鞫讯之,慎思之,明辨之,笃行之。”(《礼记中庸》)

【翻译】孔子说:“要广博地进修,谨慎地提问,慎重地斟酌,明确地辨别,万万实实地去做。”

3.子曰:“诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化,唯世界至诚为能化。”(《礼记中庸》)

【翻译】孔子说:“恳切用形象体现出来,形象体现出来便很显明,显明的体现便很了了,了了的体现便见诸行动,见诸行动后赓续地变,变了今后便能达到高的境界,只有世界的恳切能达到这种炉火纯青的高境界。”

4.子曰:“正人尊德行而道问学,致广大年夜而尽精微,极高明而道中庸。”(《礼记中庸》)

【翻译】孔子说:“正人敬服禀付与的道德本性,又经由过程求教和进修,使自己的常识既进入宽广博大年夜的境界,又深入到精微细妙之处;使自己的德性既高尚灼烁,又能遵照中庸之道的不偏不倚。”

5.子曰:“居上不骄,为下不倍。”(《礼记中庸》)

【翻译】孔子说:“身居高位的人不骄横专横,下面的人便不会背离他。”

6.正人之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。(《礼记中庸》)

【翻译】一个正人的主张和作为,看来平淡但不令人厌烦,虽然简约但却文雅,温和中显误事出事理来。能知道由远及近的事理,风素来自何处,从一点小事上能看到大年夜事。这就可以说进入道德之门了。

7.孟子对曰:“……仁者无敌。”(《孟子梁惠王上》)

【翻译】孟子回答(梁惠王)说:“……讲仁德的人是世界无敌的。”

8.(孟子)曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”(《孟子梁惠王上》)

【翻译】孟子说:“孝敬自己家中长辈,并推广到孝敬别家的长辈;爱护自己家的儿女,并推广到爱护别家的儿女。”

9.孟子对曰“……乐夷易近之乐者,夷易近亦乐其乐;忧夷易近之忧者,夷易近亦忧其忧。”(《孟子梁惠王下》)

【翻译】孟子回答(齐宣王)说:“以人夷易近的快乐为自己快乐的人,人夷易近也会因你的快乐而快乐;以人夷易近的哀愁为自已哀愁的人,人夷易近也会因你的哀愁而哀愁。”

10.(孟子)曰:“……我善养吾浩然之气。”(《孟子公孙丑上》)

【翻译】孟子说:“我善于培养我的无畏刚直、塞于寰宇之间的浩然之气。”

11.孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”(《孟子公孙丑下》)

【翻译】孟子说:“寄托天时的有利前提,不如寄托地舆上的有利前提。寄托地舆上的有利前提,不如寄托人们折衷同等的有利前提。”

12.(孟子曰)“得道者多助,掉道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,世界顺之。”(《孟子公孙丑下》

【翻译】孟子说:“得到道义的人,赞助他的人就多;掉去道义的人,赞助他的人就少。很少人赞助的人,连他的亲朋故旧也会反水他;而那种获得多半人赞助的人,全部世界的人都邑听从他。”

13.孟子曰:“夷易近事弗成缓也。”(《孟子滕文公上》)

【翻译】孟子说:“老庶夷易近生活和临盆上的事弗成不急迫地对待啊。”

14.孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大年夜丈夫也!”(《孟子膝文公下》)

【翻译】孟子说:“荣华富贵不能乱我的心,贫贱困厄不能变我的志,威武强力不能屈我的节,这样才叫大年夜丈夫啊!”

15.孟子曰:“……不以规矩,不能成周遭;……不以六律,不能正五音;……不以仁政,不能平治世界。”(《孟子离娄上》)

【翻译】孟子说:“……假如不用圆规和曲尺,便不能精确地画出方形和圆形;……假如不用音乐方面的六律,便不能校对五音;……假如不推行仁政,便不能把世界管理好。”

16.孟子曰:“三代之得世界也以仁,其掉世界也以不仁。国之以是废兴逝世活者亦然。”(《孟子离娄上》)

【翻译】孟子说:“夏、商、周三代获得世界是由于行仁,他们的后人掉世界,是由于他们不可仁。一个国家的衰败和兴起、生计和灭亡,都是这个事理。”

17.孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。”(《孟子离娄上》)

【翻译】孟子说:“我爱别人,可是别人不亲近我,那就要反问自己的仁德够不敷;我治理别人,然则没管好,那就要反问自己的聪明和常识够不敷;我有礼貌地对待别人,可是得不到响应的回答,那就要反问自己的恭敬够不敷。”

18.孟子曰:“世界之本在国,国之本在家,家之本在身。”(《孟子离娄上》)

【翻译】孟子说:“世界的根基是国,国的根基是家,家的根基是每一小我。”

19.孟子曰:“顺天者存,逆天者亡。”(《孟子离娄上》)

【翻译】孟子说:“顺应天道的生计,逆反天道的灭亡。”

20.孟子曰:“得世界有道:得其夷易近,斯得世界矣;得其夷易近有道:得其心,斯得夷易近矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。”(《孟子离娄上》)

【翻译】孟子说:“得到世界有措施:得到了庶夷易近的支持,就得到了世界。得到庶夷易近支持有措施:得到了夷易近心,便得到庶夷易近支持了。得到夷易近心也有措施:他们所盼望的,替他们积聚起来;他们所厌恶的,不要加到他们头上,如斯罢了。”

励志文言文名句及翻译【篇七】

1.孟子曰:“恭者不侮人,俭者不夺人。”(《孟子离娄上》)

【翻译】孟子说:“恭敬别人的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会打劫别人。”

2.孟子曰:“人之患在好为人师。”(《孟子离娄上》)

【翻译】孟子说:“人的搭档在于爱好当别人的师长教师。”

3.孟子曰:“声闻过情,正人耻之。”

【翻译】孟子说:“一小我的名誉跨越他的实际,正人以此为耻。”(《孟子离娄下》)

4.孟子曰:“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”(《孟子离娄下》)

【翻译】孟子说:“爱别人的人,别人也常爱他;恭敬别人的人,别人也常恭敬他。”

5.孟子曰:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者弗成得兼,舍生而取义者也。”(《孟子告子上》)

【翻译】孟子说:“性命是我要珍重的,义也是我要拥有的。假如两者不能兼得,我可以就义生命而拔取义。”

6.(孟子)曰:“心之官则思,思则得之,不思则不得也。”(《孟子告子上》)

【翻译】孟子说:“心这个器官的本能机能在于思虑,能思虑便能获得事物的真谛,不思虑便得不到。”

7.孟子曰:“天将降大年夜任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,以是动心忍性,曾益其所不能。”(《孟子告子下》)

【翻译】孟子说:“上天将要把重大年夜的义务降到这小我身上,必然先忧?他的心志,劳顿他的筋骨,饿乏他的身段,贫乏他的身子,他的每一行径老是不能称心如愿。这样,便可以震荡他的心意,坚韧他的性情,增强他的能力,方能完成大年夜任。”

8.孟子曰:“求则得之,舍则掉之,是求有益于得也,求在我者也。”(《孟子尽心上》)

【翻译】孟子说:“做一项工作,你要寻找,便能获得;放弃,便会掉掉落。这是有益于劳绩的寻找,由于所寻找的工具是在我本身之内(即强调发挥善性,重视教养)。”

9.孟子曰:“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大年夜焉。强恕而行,求仁莫近焉。”(《孟子尽心上》)

【翻译】孟子说:“统统我都具备了。我反躬自问,自己是虔敬扎实的,这便是的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做,达到仁德的蹊径没有比这更直接的了。”

10.孟子曰:“人弗成以无耻,无耻之耻,无耻矣。”(《孟子尽心上》)

【翻译】孟子说:“一小我不能没有耻辱之心,不知耻辱的那种耻辱,是最无耻的。”

11.(孟子)曰:“穷则独善其身,达则兼善世界。”(《孟子尽心上》)

【翻译】孟子说:“不得志时便教养自己的崇高品德,得志时便为世界之人做善事。”

12.孟子曰:“正人有三乐,……父母俱存,兄弟无端,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得世界英才而教导之,三乐也。”(《孟子尽心上》)(《孟子尽心上》)

【翻译】孟子说:“正人有三种乐趣,……父母都康健,兄弟没有灾患,是第一种乐趣;昂首无愧于天,垂头无愧于人,是第二种乐趣;获得世界优秀的人才对他们进行教导,是第三种乐趣。”

13.孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小世界。”(《孟子尽心上》)

【翻译】孟子说:“孔子登上了东山,便感觉鲁国小了;上了泰山,便感觉世界也不大年夜了。”

14.孟子曰:“亲亲而仁夷易近,仁夷易近而爱物。”(《孟子尽心上》)

【翻译】孟子说:“正人亲爱亲人,因而仁爱庶夷易近;仁爱庶夷易近,因而爱惜万物。”

15.孟子曰:“不信仁贤,则国空虚;无礼义,则高低乱;无政事,则财用不够。”(《孟子尽心下》)

【翻译】孟子说:“不相信仁德贤达的人,那国家就会空虚;没有礼义,高低的关系就会纷乱;没有好的政治,国家的财富费用就会不敷。”

16.孟子曰:“夷易近为贵,社稷次之,君为轻。”(《孟子尽心下》)

【翻译】孟子说:“庶夷易近最为紧张,土谷之神(国家)为次,君主最轻。”

17.山径之蹊间,介然用之而成路,为间不用,则茅塞之矣。(《孟子尽心下》)

【翻译】山坡上的小路很窄,常常去走就会成为大年夜路。假如距离一段光阴不去走,茅草就会堵塞它了。

18.有匪正人,如切如磋,如琢如磨。(《诗卫风淇奥》)

【翻译】有一位文雅的正人,教养自己的道德,似乎做一件精致的骨器、优异的玉器一样,卖力地加工制作。

19.投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。(《诗卫风木瓜》)

【翻译】他送给我木桃,我回赠他美玉。这算不得回报,表示永世相好。

20.妻子好合,如鼓瑟琴,兄弟既翕,和乐且湛。(《诗小雅棠棣》)

【翻译】妻子儿女情感深挚,好比是鼓瑟和操琴。一家兄弟连合和蔼,融洽无间快乐无比。

励志文言文名句及翻译【篇八】

1.嘤其鸣矣,求其友声。相彼鸟矣,犹求友声;矧伊人矣,不求友生?(《诗小雅砍木》)

【翻译】鸟儿嘤嘤在叫,想找到同类相和。看那天小鸟都探求自己的同伙,何况一小我为什么不能找到贴心的同伙呢?

2.他山之石,可以攻玉。(《诗小雅鹤鸣》)

【翻译】其余山上的石头有它的特殊之处,可当砺石砥砺我们这里的美玉。

3.父令生我,母兮鞠我。附我畜我,长我育我。顾我复我,进出腹我。欲报之德,昊天罔极。(《诗小雅蓼莪》)

【翻译】父亲啊,生了我。母亲啊,养育我,抚摩我,爱护我,喂大年夜我,教导我,照应我,关切我,进出抱着我。我要答谢父母的恩义,父母的恩义比天还大年夜。

4.高山仰止,景行行止。(《诗小雅车辖》)

【翻译】仰望高山顶,走在大年夜路上(对年高德劭者表示仰慕)。

5.任贤勿贰,去邪勿疑。(《尚书大年夜禹谟》)

【翻译】任用圣人不要对他存贰心,去除邪恶果断不踌躇。

6.满招损,谦受益。(《尚书大年夜禹谟》)

【翻译】自豪的人会受到侵害,谦逊的人会获得益处。

7.夷易近惟邦本,本固邦宁。(《尚书五子之歌》)

【翻译】庶夷易近是国家的根本,根本牢靠,国家便能安宁了。

8.天作孽,犹可违;自作孽,弗成逭hun。(《尚书太甲中》)

【翻译】老天爷造成的灾难,还可以避开;假如自己造成的灾难,那就不能回避了。

9.树德务滋,除恶务本。(《尚书泰誓下》)

【翻译】树立有道德的榜样,要使德得以成长;撤除罪责的人和事,要从根本上去做。

10.玩人丧德,玩物丧志。(《尚书旅獒》)

【翻译】陷溺于歌舞、美姬,就会丢掉道德;陷溺于玩好之物,也会丢掉意志。

11.人无于水监,当于夷易近监。(《尚书酒诰》)

【翻译】人不仅要用水不雅察自己,而且应该以夷易近间的反应算作镜子照照自己的作为。

12.作德,心逸日休;作伪,心劳日拙。(《尚书周官》)

【翻译】做善事,就会心气和平,而且一每天显示出美好;行敲诈,就会想方设法,反而一每天显示出愚蠢。

13.以公灭私,夷易近其允怀。(《尚书周官》)

【翻译】以世界之公理灭一己之私欲,庶夷易近莫不敬怀信服。

14.功崇惟志,业广惟勤。(《尚书周官》)

【翻译】一小我功勋高贵,主要体现在他的志向上;一小我业绩广大年夜,全赖他勤劳努力。

15.有容,德乃大年夜。(《尚书君陈》)

【翻译】一事当前只有可以容人,才表现他高贵的道德。

16.敖弗生长,欲弗成从,志弗成满,乐弗成极。(《礼记曲礼上》)

【翻译】骄傲弗成滋长,欲望弗成纵脱,志向弗成自豪,享乐弗成过甚。

17.临财毋苟得,临难毋苟免。(《礼记曲礼上》)

【翻译】见到财物,不要贪求多得;碰到危难,不要随意马虎回避。

18.礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。(《礼记曲礼上》)

【翻译】礼所崇尚的是有施有报。只讲施而不讲报,这分歧乎礼的要求;相反,只讲报而不讲施,也分歧乎礼的要求。

19.生有益于人,逝世不害于人。(《礼记檀弓上》)

【翻译】一小我生前要做有益于人的事,逝世了今后,也不要迫害别人。(这是成子高说的话,接着他还说,我死后,找一块不能耕种的地皮葬了我。)

20.苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之,虽凝集之,夷易近其不解乎?(《礼记檀弓下》)

【翻译】假如不用礼义、忠信及诚恳之心对待庶夷易近,纵然庶夷易近勉强结合,难道他们就不会离散了吗?

励志文言文名句及翻译【篇九】

1.孔子曰:“大年夜道之行也,世界为公,选贤与能,讲信修好。”(《礼记礼运》)

【翻译】孔子说:“大年夜道(抱负社会)推行的期间,世界是大年夜家的,选拔贤达的人当政,人们之间考究信用,增进和蔼。”

2.孝子之养老也,乐其心,不违其志;乐其线人,安其寝处,以其饮食忠养之。(《礼记内则》)

【翻译】孝子供养父母,要使他们心情快乐,不违抗他们的意愿;备礼乐愉悦他们的线人,使他们的寝处安适,用他们爱吃的食品尽心供养他们。

3.父母虽没,将为善,思贻父母令名,必果;将为不善,思贻父母赤诚,必不果。(《礼记内则》)

【翻译】父母去世今后,将要做善事的时刻,要想到会给父母留下好名声,就必定会做出成效来;将要做恶事的时刻,要想到这会赤诚父母的名声,就必定不去做。

4.玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记学记》

【翻译】一块玉假如不加砥砺的话,不会成为一件好器物;人假如不进修,不会通达一些事理。

5.虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。(《礼记学记》)

【翻译】虽然有好的熟鱼熟肉,但不吃就不知道它的厚味;虽然有极高明的事理,但不学就不知道它的精确。

6.学者有四掉,教者必知之:人之学也,或掉则多,或掉则寡,或掉则易,或掉则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其掉也。教也者,长善而救其掉者也。(《礼记学记》)

【翻译】进修的人毛病有四类,西席必须知道才行:在进修中,有的掉之于贪多,有的掉之于过少,有的掉之于把进修看得很轻易,有的掉之于碰到艰苦就竣事不进。这四类毛病,是因为进修的民生理不合所致。懂得他们的生理,才能解救他们的过掉。西席的感化便是在于发扬他们的优点,解救他们的过掉。

7.独学而无友,则孤陋而寡闻。(《礼记学记》)

【翻译】一小我零丁进修而没有同伙一路商讨,就会学识短浅,见闻不广。

8.临事而屡断,勇也;见利而让,义也。(《礼记乐记》)

【翻译】面临疑难的事能应机立断,这是勇敢的体现;见到利益能恭让,这是重义的体现。

9.恶言不出于口,忿言不反于身。(《礼记祭义》)

【翻译】恶意的说话不从口中说出来,别人对你忿恨的话就不会返回到你的身上了。

10.子云:“正人约言,小人先言。”(《礼记坊记》)

【翻译】孔子说:“一个正人每每不先措辞,而是先干实事;而小人却先说些大年夜话,不必然干出实事来。”

11.子云:“善则称人,过则称己,则怨益亡。”(《礼记坊记》)

【翻译】孔子说:“发明善事称别人,呈现过掉自己承担。这样,别人对你的怨恨便消掉了。”

12.正人朱紫而贱己,祖先而后己,则夷易近作让。(《礼记坊记》)

【翻译】正人每每尊重别人而抑低自己,先斟酌别人然后斟酌自己,这样,在民众中就会兴起谦让的风俗。

13.子曰:“正人不出错于人,不掉色于人,不掉口于人。”(《礼记表记》)

【翻译】孔子说:“正人对人的举动没有不得体的地方,对人的神色没有分歧适的地方,对人的言语也没有掉礼的地方。”

14.情欲信,辞欲巧。(《礼记表记》)

【翻译】情理要朴拙确凿,言辞要妥善得体。

15.子言之:“仁者世界之表也,义者世界之制也。”(《礼记表记》)

【翻译】孔子说:“施行仁的人是世界人的楷模,讲求义的工资世界定下规制。”

16.子曰:“君以夷易近存,亦以夷易近亡。”(《礼记缁衣》)

【翻译】孔子说:“君主由于有民众的推戴而存在,也由于人夷易近的叛离而灭亡。”

17.子曰:“言有物而行有格也,因此生则弗成夺志,逝世则弗成夺名。”(《礼记,缁衣》)

【翻译】孔子说:“措辞实其着实,行径循序渐进,以是活着的时刻志向坚决不移,逝世了今后也不会影响他的好名声。”

18.可言也,弗成行,正人弗言也。(《礼记缁衣》)

【翻译】可以说出来,然则做不到的,正人就不说。

19.(子曰:)“言必先信,行必中正。”(《礼记儒行》)

【翻译】孔子说:“措辞必须首先表现诚信,行径必然要持中正直。”

20.(子曰:)“不宝金玉,而忠信以为宝。”('礼记儒行》)

【翻译】孔子说:“不以金玉为宝贝,而因此忠信为宝贝。”

励志文言文名句及翻译【篇十】

1.(子曰:)“身可危也,而志弗成夺也。”(《礼记儒行》)

【翻译】孔子说:“一小我可以处于危险田地,但他的意志却弗成改变。”

2.苟利国家,不求富贵。(《礼记儒行》)

【翻译】假如对国家有利,自己就不会去妄想金钱和职位地方。

3.(子曰:)“内称不辟亲,外举不辟怨。”(《礼记儒行》)

【翻译】孔子说:“推举人才时对内不避自己的支属,对外不避曾经怨恨过自已的人。”

4.多行不义必自毙。(《左传隐公元年》)

【翻译】多干坏事,必然会自取缔亡。

5.人谁无过?过而能改,善莫大年夜焉。(《左传宣公二年》

【翻译】谁能没有过掉呢?有了过掉而能够改正,那就没有比这再好的了。

6.夷易近生在勤,勤则不匮。(《左传宣公十二年》)

【翻译】庶夷易近的生存全在于勤奋,只要勤奋生存就不会困乏。

7.《书》曰:“居安思危。”思则有备,防患未然。(《左传襄公十一年》)

【翻译】《书经》上说:“处于安泰的情况之中时,要想到可能呈现的危难。”想到危难就有所防备,有所防备就没有了祸患。

8.太上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽。(《左传襄公二十四年》)

【翻译】最上等的是树立德性,其次是树立功业,再其次是创立学说。纵然过了好久也不会被废弃,这就叫做不朽。

9.我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。(《左传襄公三十一年》)

【翻译】我据说过用忠心善行来削减怨恨,没据说过用摆出来防止怨恨。

10.临患不忘国,忠也。(《左传昭公元年》)

【翻译】面临祸患仍不忘国家,这是虔敬的体现。

11.夫孝,天之经也,地之义也,夷易近之行也。寰宇之经而夷易近是则之。(《孝经三才》)

【翻译】所谓孝,便是上天的规范,大年夜地的准则,人的最根本的品行。精确而弗成改变的事理,民众以此为轨则。

12.学弗成以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。(《苟子劝学》)

【翻译】进修是弗成以竣事的。青色是从蓝草中提掏出来的,可是它比蓝草还要青;冰是由水结成的,可是它比水还要严寒。

13.积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蚊龙生焉;行善成德,而神明得意,圣心备焉。(《荀子劝学》)

【翻译】聚积土石成为高山,风雨就在这里发生发火起来;汇积水流成为深渊,蚊龙就在这里发展起来;凑集起善行养成高尚的品质,精神和聪明就获得成长,贤人的思惟就具备了。

14.锲而舍之,朽木不折;坚韧不拔,金石可镂。(《荀子劝学》)

【翻译】雕刻假如前功尽弃,连腐败了的木头也弄赓续;雕刻假如锲而不舍,金属和石头也能刻得动。

15.见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。(《荀子修身》

【翻译】见到善良的行径,必定端正直正地反问自己;见到不善良的行径,必定引起恐忧,卖力地检讨自己。

16.人无礼,则不生;事无礼,则不成;国家无礼,则不宁。(《荀子修身》)

【翻译】做人不讲礼仪,就不能生计;服务不讲礼仪,就不会成功;国家不讲礼仪,就不得安宁。

17.公生明,偏生暗;端悫qu生通,诈伪生塞;诚信生神,夸出生惑。(《荀子不苟》)

【翻译】公正孕育发生灼烁,偏私孕育发生暗中;庄重孕育发生通晓,诈伪孕育发生闭塞;诚信孕育发生神明,浮夸孕育发生惑乱。

18.正人崇人之德,扬人之美,非讨好也;正义直指,举人之过,非毁疵也。(《荀子不苟》)

【翻译】正人敬服别人的德性,赞扬别人的优点,并不是出于献媚;依照正义的标准,直接举出别人的过掉,也不是诬蔑抉剔。

19.先义而后利者荣,先利而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。(《荀子荣辱》)

【翻译】正义在先私利在后的,庆幸;私利在先正义在后的,羞耻。庆幸的,常常通晓;羞耻的,常常途穷。

20.不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣。(《荀子儒效》)

【翻译】没有听到的不如听到的,听到的不如见到的,见到的不如懂得到的,懂得到的不如去推行,学问到了推行就达到了极点。

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