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ag8只为非凡享受:经典幼儿启蒙唐诗精选四首



【导语】唐诗是中国古典文学宝库中精美绝伦的艺术宝物。唐诗的辉煌成绩,引起后人进修的兴趣和钻研的热潮。下面是无忧考网分享的经典幼儿启蒙唐诗精选四首。迎接涉猎参考!

经典幼儿启蒙唐诗精选【一】

《咏鹅》

唐代:骆宾王

鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。

白毛浮绿水,红掌拨清波。

赏析

《咏鹅》相传是骆宾王在七岁时写的一首诗,这是一首咏物诗。这首千古传布的诗歌,没有什么深刻的思惟内涵和哲理,而因此清新欢快的说话,捉住事物(鹅)的凸起特性来进行描绘。写得自然、传神、真切。

开首的“鹅、鹅、鹅”不光是模拟鹅的叫声,而且把思维的那种跃动体现出来,融为一体。小书生用三个“鹅”字道出鹅由远至近的欢叫声,让人垂垂看清它“曲项”的形状和“向天歌”的自得神志,再写鹅在水中游玩时绘声绘色的情景。体现小书生细微着迷的察看力。

小作者经由过程白描的伎俩,简单的略加勾勒,鹅的光显形象就脱颖而出。“曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”一幅可爱的动态的形象。

经典幼儿启蒙唐诗精选【二】

《静夜思》

唐代:李白

床前明月光,疑是地上霜。

仰面望明月,垂头思故乡。

赏析

这首诗写的是在寂静的月夜缅怀家乡的感想熏染。

诗的前两句,是写书生在作客异域的特定情况中一顷刻间所孕育发生的错觉。一个独处异域的人,日间驱驰繁忙,倒还能冲淡离愁,然而一到夜深人静的时刻,心头就难免泛起阵阵缅怀故乡的波澜。何况是在月明之夜,更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字,活跃地表达了书生睡梦初醒,迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙,既形容了月光的皎洁,又表达了季候的严寒,还陪衬出书生流散异域的孤寂凄惨之情。

诗的后两句,则是经由过程动作神志的形貌,深化思乡之情。“望”字照顾了前句的“疑”字,注解书生已从迷朦转为清醒,他翘首凝睇着玉轮,不禁想起,此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“垂头思故乡”的结句。“垂头”这一动作刻画出书生完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下富厚的想象:那家乡的长者兄弟、亲朋石友,那家乡的一山一水、一草一木,那逝去的年光光阴与旧事……无不在缅怀之中。一个“思”字所体贴的内容其实太富厚了。

明人胡应麟说:“太白诸绝句,信口而成ag8只为非凡享受,所谓无意于工而无不工者。”(《诗薮内编》卷六)王世懋觉得:“(绝句)盛唐惟青莲(李白)、龙标(王昌龄)二家诣极。李更自然,故居王上。”(《艺圃撷馀》)如何才算“自然”,才是“无意于工而无不工”呢?这首《静夜思》便是个样榜。以是胡氏特地把它提出来,说是“妙绝古今”。

这首小诗,既没有奇特新颖的想象,更没有精工华美的辞藻;它只是用论述的语气,写远客思乡之情,然而它却意味深长,耐人寻味,千百年来,如斯广泛地吸引着读者。

一个作客异域的人,大年夜概都邑有这样的感到吧:日间倒还罢了,到了夜深人静的时刻,思乡的情绪,就难免一阵阵地在心头泛起波澜;何况是月明之夜,更何况是明月如霜的秋夜!

月白霜清,是清秋夜景;以霜色形容月光,也是古典诗歌中所常常看到的。例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句;而稍早于李白的唐代书生张若虚在《春江花月夜》里,用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光,给人以立体感,尤见构思之妙。可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中呈现的。这诗的“疑是地上霜”,是论述,而非摹形拟象的状物之辞,是书生在特定情况中一顷刻间所孕育发生的错觉。为什么会有这样的错觉呢?不难想象,这两句所描绘的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寞的,透过窗户的皎洁月光射到床前,带来了冷森森的秋宵寒意。书生朦胧地乍一望去,在迷离恍惚的心情中,真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜;可是再定神一看,四周围的情况奉告他,这不是霜痕ag8只为非凡享受而是月色。月色不免吸引着他昂首一看,一轮娟娟素魄正挂在窗前,秋夜的太空是如斯的清白!这时,他完全清醒了。

秋月是特别灼烁的,然而它又是清冷的。对孤身远客来说,最轻易触动旅思秋怀,使人认为客况冷落,年光光阴易逝。凝睇着玉轮,也最轻易使人孕育发生联想,想到故乡的统统,想到家里的亲人。想着,想着,头垂垂地低了下去,完全浸入于沉思之中。

从“疑”到“仰面”,从“仰面”到“垂头”,形象地揭示了书生心坎活动,光显地勾勒出一幅活跃形象的月夜思乡图。

短短四句诗,写得清新质朴,明白如话。它的内容是纯真的,但同时却又是富厚的。它是轻易理解的,却又是体味不尽的。书生所没有说的比他已经说出来的要多得多。它的构思是细致而深曲的,但却又是脱口吟成、浑然无迹的。从这里,读者不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。

经典幼儿启蒙唐诗精选【三】

《春晓》

唐代:孟浩然

春眠不觉晓,处处闻啼鸟。

夜来风雨声,花落知若干。

赏析

《春晓》这首诗是书生隐居在鹿门山时所做,意境十分柔美。书生捉住春天的凌晨刚刚醒ag8只为非凡享受来时的一瞬间展开描绘和遐想,活跃地表达了书生对春天的热爱和器重之情。此诗没有采纳直接叙写目下春景的一样平常伎俩,而是经由过程“春晓”(春天凌晨)自己一觉醒来后瞬间的听觉感想熏染和遐想,捕捉范例的春气象息,表达自己喜好春天和器重春景春色的感情。

诗的前两句写书生因春宵梦酣,天已大年夜亮了还不知道,一觉醒来,听到的是屋外处处鸟儿的欢鸣。书生惜墨如金,仅以一句“处处闻啼鸟”来体现充溢生气愿望的春晓天气。但人们由此可以知道便是这些鸟儿的欢鸣把懒睡中的书生唤醒,可以想见此时屋外已是一片妖冶的春景春色,可以体味到书生对春天的讴歌。

恰是这可爱的春晓天气,使书生很自然地转入诗的第三、四句的遐想:昨夜我在朦胧中曾听到一阵风雨声,现在庭院里盛开的花儿到底被摇落了若干呢?联系诗的前两句,夜里这一阵风雨不是疾风暴雨,而当是微风小雨,它把书生送入喷鼻甜的梦乡,把破晓洗濯得加倍明丽,并弗成恨。然则它终究要摇落春花,带走春景春色,是以一句“花落知若干”,又隐含着书生对春景春色流逝的淡淡哀怨以及无限联想。

宋人叶绍翁《游园不值》诗中的“春色满园关不住,一枝不安于室来”,是古今传诵的名句。着实,在写法上是与《春晓》有合营之处的。叶诗是经由过程视觉形象,由伸出墙外的一枝红杏,把人引入墙内、让人想象墙内;孟诗则是经由过程听觉形象,由阵阵春声把人引出屋外、让人想象屋外。只用淡淡的几笔,就写出了晴方好、雨亦奇的闹热春意。两诗都注解,那盎然的春意,自是阻挡不住的,你看,它不是打破了围墙屋壁,展现在你的目下、萦回在你的耳际了吗?

施补华曰:“诗犹文也,忌直贵曲。”(《岘佣说诗》)这首小诗仅仅四行二十个字,写来却曲屈通幽,回环崎岖。首句破题,“春”字点明季候,写春眠的喷鼻甜。“不觉”是朦朦胧胧不知不觉。在这温暖的春夜中,书生睡得真喷鼻,以至向阳临窗,才甜梦初醒。流露出书生爱春的喜悦心情。次句写春景,春天ag8只为非凡享受凌晨的鸟语。“处处”是指四面八方。鸟噪枝头,一派活力勃勃的天气。“闻啼鸟”即“闻鸟啼”,古诗为了押韵,词序作了适当的调剂。三句转为写回忆,书生追忆昨晚的潇潇春雨。末句又回到目下,遐想到春花被风吹雨打、落红各处的天气,由喜春翻为惜春,书生把爱春和惜春的感情依靠在对落花的太息上。爱极而惜,惜春等于爱春──那潇潇春雨也引起了书生对花木的担忧。光阴的跳跃、阴晴的交替、情感的奥妙变更,都很富有情趣,能给人带来无穷兴味。

《春晓》的说话夷易浅显,自然天成,一点也看不出人工砥砺的痕迹。而言浅意浓,景真情真,就像是从诗民心灵深处流出的一股泉水,晶莹透澈,贯注着书生的生命,跳动着书生的脉搏。读之,如饮醇醪,不觉自醉。书生情与境会,觅得大年夜自然的真趣,大年夜自然的神髓。“文章本天成,好手偶得之”,这是最自然的诗篇,是天籁。

经典幼儿启蒙唐诗精选【四】

《画》

唐代:王维

远看山有色,近听水无声。

春去花还在,人来鸟不惊。

赏析

此诗描绘的是自然景物,齰舌的却是一幅画。前两句写其山色分明,流水无声;后两句描述其花开四时,鸟不怕人。四句诗构成了一幅完备的山水花鸟图。全诗对仗工致,尤其是诗中多组反义词的运用,使其节奏清晰,平仄分明,韵味实足,读着琅琅上口。全诗读起来彷佛行行违反自然规律,着实恰是阴郁设谜,写出了画的特征。

“远看山有色”远山含笑,有色就是好山,作甚有色?清秀俊朗红湿绿垂是色,寒色苍苍亦是佳色,奇傀峭拔也是异色,只因其间隔而孕育发生美感,让人觉其有无限的风光。此乃是“静境”,静境之美出乎首句,在于有静心者能品之。这就好比是阳春白雪,一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里,任何的浮躁都不可,有的只是心静如水.但不是逝世水而是活水.你看画中有水呢?一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出,一种流动ag8只为非凡享受之美跳跃于书生的眼中。

“近听水无声”泉源活水本是“动境”,而无声二字又进入静境,宁静致远.和首句并无抵触之处.动静的取舍上书生可以说是能够做到游刃有余.是什么如斯神奇?静的如斯让人难以放弃去一商量竟,这样,我们就会靠近此诗此画,这样心神和山水便接近了。统统的妙处只是由于“无声”,无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行,如在镜中游”,便也是这种美。有声无声都溶在一路,完美的天籁之声!庄子所提的“天籁”之声便是如斯,当“天籁”与“人籁”“地籁”一路时,便合营构成一个凡人无法言语的自然之声。

“春去花还在,人来鸟不惊。”花儿在那个最美的季候里尽情的开放,并终极将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后,飘然而去。但个中花儿不谢,只因在画中。不仅仅是如斯,写的近近是画中的花,是春尽之时,花儿尽逝,无处得美而伤怀的感触在里面。鸟儿不惊,不知青春已尽,岁月已逝。徒留下若干冤仇。

诗中的画彷佛代表着一种贪图,一种可见而弗成得的贪图,但那种贪图只是在人的心灵处于一种恬静的状态中我们才能够想起。但弗成得已是事实,书生唯有带着淡淡的幽思去寻觅凡间着末的能够依靠情怀的器械。人已去,空留花,鸟未惊,人又来,没有永恒的标致,而统统的标致都将隐于虚幻。

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