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ag8亚洲游只为非凡:李白诗词《南陵别儿童入京》原文译文赏析



【导语】这首诗由于描绘了李白生活中的一件大年夜事,对懂得李白的生活经历和思惟情感具有特殊的意义。下面是无忧考网分享的李白诗词《南陵别儿童入京》原文译文赏析。迎ag8亚洲游只为非凡接涉猎参考!

《南陵别儿童入京》

唐代:李白

白酒新熟山中归,黄鸡啄黍秋正肥。

呼童烹鸡酌白酒,儿女嬉笑牵人衣。

高歌取醉欲自慰,起舞夕照争光辉。

游说万乘苦不早,著鞭跨马涉远道。

会稽愚妇轻买臣,余亦辞家西入秦。

仰天大年夜笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。

【译文】

白酒刚刚酿好时我从山中归来,啄着谷粒的黄鸡在秋日长得正肥。

招呼童仆为我炖黄鸡斟上白酒,孩子们嬉笑着牵涉我的平夷易近。

一壁高歌,一壁猛饮,欲以酣醉表达宽慰之情;醉而起舞,闪闪的剑光可与夕照争辉。

苦于未在更早的光阴游说万乘之君,只能马不停蹄迎头遇上开始奔远道。

会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣,如今我也辞家西去长安,只愿扶摇直上。

抬头朝天纵声大年夜笑着走出门去,我怎么会是经久身处草野之人?

【注释】

南陵:一说在东鲁,曲阜县南有陵城村子,人称南陵;一说在今安徽省南陵县。

白酒:古代酒分清酒、白酒两种。见《礼记内则》。《宁靖御览》卷八四四引三国魏鱼豢《魏略》:“太祖时禁酒,而人窃饮之。故难言酒,以白酒为圣人,清酒为贤人。”

嬉笑:欢笑;戏乐。

起舞夕照争光辉:指人逢喜事色泽抖擞,与日光相照映。

游说(shu):战国时,有才之人以口辩激辩打动诸侯,获取官位,称为游说。万乘(shng):君主。周朝轨制,皇帝地方千里,车万乘。后来称天子为万乘。苦不早:意思是恨不能早些岁首见到天子。

会稽愚妇轻买臣:用朱买臣典故。买臣:即朱买臣,西汉会稽郡吴(今江苏省姑苏市境内)人。

西入秦:即从南陵动身西行到长安去。秦:指唐时国都长安,春秋战国时为秦地。

蓬蒿人:草野之人,也便是没有当官的人。蓬、蒿:都是草本植物,这里借指草野夷易近间。

【赏析】

李白素有弘远年夜的空想,他立志要“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为宰衡,使寰区大年夜定,海县清一。”。但在很长光阴里都没有获得实现的时机。后他获得唐玄宗召他入京的圣旨,非常愉快。满以为实现自己政治抱负的机会到了,立即回到南陵,(今属安徽)家中,与儿女拜别,并写下了这首激情洋溢的七言古诗。

“白酒新熟山中归,黄鸡啄黍秋正肥。”开首两句是说,白酒刚刚酿熟时我从山中归来,黄鸡在啄着谷粒秋日长得正肥。

诗的一开始就描画出一派丰收的天气。不仅点清楚明了归家的光阴是秋熟季候,而且白酒新熟,黄鸡啄黍,显示一种欢快的气氛,衬托出书生欢欣鼓舞的情绪,为下面的描绘作了铺垫。

“呼童烹鸡酌白酒,儿女嬉笑牵人衣。”这两句是说,喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒,孩子们嬉笑吵闹牵涉我的衣服。

“高歌取醉欲自慰,起舞夕照争光辉。”这两句是说,放情高歌求醉想以此自我劝慰,醉而起舞与秋天夕阳争夺光辉。

书生接着摄取了几个彷佛是特写的“镜头”,进一步衬着欢愉之情。李白素爱喝酒,这时更是酒兴勃然,为了欢庆奉诏,一进家门就“呼童烹鸡酌白酒”,精神奕奕。显然,书生的情绪也感染了家人,“儿女嬉笑牵人衣”,此情此态传神感人。喝酒彷佛还不够以体现愉快之情,以是一边猛饮,一边高歌,表达宽慰之情。酒酣兴浓,起家舞剑,剑光闪闪与夕照争辉。这样经由过程儿女嬉笑,开怀猛饮,高歌起舞几个范例场景,把书生喜悦的心情体现得活龙活现。在此根基上又进一步描绘自己的心坎天下。

“游说万乘苦不早,著鞭跨马涉远道。”这两句是说,游说万乘之君已苦于光阴ag8亚洲游只为非凡不早,马不停蹄迎头遇上开始奔远道。这里书生用了跌荡放诞的体现伎俩,用“苦不早”反衬书生欢畅的心情,同时在喜悦之时,又有“苦不早”之感,恰是书生波折繁杂的心情的真实反应。正由于恨不在更早的时刻见到天子,表达自己的政治主张,以是跨马扬鞭巴不得一下跑完迢遥的路程。

“会稽愚妇轻买臣,余亦辞家西入秦。”会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣,如今我也辞家去长安而西入秦。书生又很自然的遐想到暮年得志的朱买臣。据《汉书朱买臣传》纪录:朱买臣,会稽人,从前家贫,以卖柴为生,经常担柴走路时还念书。他的妻子嫌他贫贱,脱离了他。后来朱买臣获得汉武帝的赏识,做了会稽太守。诗中的“会稽愚妇”便是指朱买臣的妻子。李白把那些眼光短浅轻视自己的世俗小人比作“会稽愚妇”,而自比朱买臣,以为像朱买臣一样,西去长安就可以扶摇直上了。真是自得之态溢于言表!

“仰天大年夜笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!”末二句是说,抬头朝天纵声大年夜笑着走出门去,我怎么会是经久身处草野之人?诗情颠末一层层的推演,至此情感的波澜涌向高潮。“仰天大年夜笑”,多么自得的神志;“岂是蓬蒿人”,何等自傲的生理,书生犹豫满志的形象体现得淋漓尽致。

这首诗由于描绘了李白生活中的一件大年夜事,对懂得李白的生活经历和思惟情感具有特殊的意义。正由于书生自傲甚高,其后的失望也就越大年夜。此诗在艺术体现上也有其特征,诗善于在叙事中抒怀。书生描绘从归家到离家,善始善终ag8亚洲游只为非凡,全篇用的是直陈其事的赋体,又兼采比兴有正面描绘,又有陪衬。经由过程匠心独运一层层把情感推向顶点,着末喷发而出,全诗跌荡放诞多姿,把情感体现得诚挚而光显。

扩展涉猎:李白出身之谜

关于诗仙李太白的家世和出身,唐代当时就讳莫如深,分外是对其祖父、曾祖父,史料无一纪录。李白自己很少谈及家世,偶有所及,也每每只提远祖,讳言近亲,闪烁其辞,故布疑阵。只管如斯,照样有人从历史的尘幕中看出了蛛丝马迹。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵,他最早在李白桑梓立碑纪念,明末曹ag8亚洲游只为非凡学全《蜀中名胜记》载有碑文内容:“白本宗室子,其先避地客蜀,居蜀之彰明,太白生焉”。接着提到此事的乃宋人杜田。

延至现代,才有《中国青年报》1985年7月28日所载兼葭《李白出身之谜》,转述台湾学者罗喷鼻林ag8亚洲游只为非凡觉得:李白乃李建成之后。韩维禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室,李建成玄孙。持同样不雅点的徐本立1990年颁发《李白为李渊五世孙考》亦觉得李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊五世孙、太子建成玄孙。而朱秋德的《论李白的宗室情结及对其人生诸要素的影响》(《丝路学刊》1997年第4期),更对李白的出身及人生诸要素作出一番综合考察和评价,以期靠近历史原先面貌。

李白的钻研者们主要引据的是李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。李阳冰《草堂集序》作于李白同时,此中的出身内容当出自李白口授,范传正作《序》时有李白孙女陪范主持其祖父迁墓之事。

朱秋德在他的文章中说:“李白作为沉溺腐化夷易近间的宗室之子的人生悲剧是命定的,是谁也无法补救的。先人的血脉周流其身使他愿望有所作为,但先人承受的罪孽又使他不敢有所作为;建功立业而又害怕裸露出身使他的精神和行径在庙堂之高和江湖之远间首鼠两端。他的平生便是在这种抵触中,在先人留下的物质财富和精神枷锁中度过的。他是戴着桎梏舞蹈的人,而这桎梏众人看不见,只有他自己知道。”

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