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ag8亚洲游app:精选出自论语的成语及解释



【导语】《论语》内容涉及政治、教导、文学、哲学以及立身处世的事理等多方面。下面是无忧考网分享的精选出自论语的针言及解释。迎接涉猎参考!

篇一

1、侃侃而谈:侃侃:理直气壮安闲不迫的样子。理直气壮、安闲不迫地措辞。出处:《论语乡党》,“朝与下大年夜夫言,侃侃如也;与上大年夜夫言,訚訚如也,君在,踧踖(cj,恭敬不安的样子)如也,与与如也。”示例:郑振铎《桂公塘》:“却从来未曾见过像这位蛮子般的那末——,旁若无人的气魄。”用法:偏正式;作谓语、定语;含褒义近义词:滚滚不绝、夸夸其谈、娓娓而谈反义词:钳口无言、吞吐其辞、默默无言。

2、己所不欲,勿施于人:欲:盼望;勿:不要;施:施加。自己所不乐意要的,不要强加于人。出处:《论语颜渊》:“己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”示例:同一不知,在卑人则毫无忿怼,在郡主则视若寇仇,恐亦非——之恕道也。(清夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回)讲解:“己所不欲,勿施于人”此语出于《论语颜渊篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化英华之处。《论语》《颜渊篇》主要讲述孔子对“仁”和“恕”的解释。“己所不欲,勿施于人”是指:自己不想要的器械,切勿强加给别人。孔子所强调的是,人应该饶恕待人,应提倡“恕”道,唯有如斯才是仁的体现。“恕”道是“仁”的悲不雅体现,而其积极体现就是“己欲立而立人,己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中间,而爱人这种行径当然就包括着饶恕待人这一方面。《论语》中提到:役夫之道,忠恕而已矣。

3、食不厌精,脍不厌细:厌:满意;脍:细切的肉。粮食舂得越精越好,肉切得越细越好。形容食品要精制细做。出处:《论语乡党》:“斋必变食,居必迁坐。食○不厌精,脍不厌细。”示例:“割不正不食”这是他老老师的死板规矩,但“——”的条令却有些稀奇。(鲁迅《南腔北召集由中国女人的脚,推定中国人之非中庸,又由此推定孔役夫有胃病》)

4、朝闻夕逝世:凌晨闻道,晚上逝世去。形容对真理或某种信奉追求的迫切。出处:《论语里仁》:“朝闻道,夕逝世可矣。”示例:前人贵朝闻夕逝世,况君出路尚可。(南朝宋刘义庆《世说新语改过》)

5、述而不作:述:阐述昔人学说;作:创作。指只论述和说明昔人的学说,自己不创作。出处:《论语述而》:“述而不作,信而好古。”

6、善贾而沽:贾:通“价”。善贾:好价钱;沽:出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇,等有的赏识的人再出来服务。也比喻有了肥缺,才肯任职。出处:《论语子罕》:“有美玉于斯,韫椟而藏诸,求善贾(价)而沽诸?”近义词:奇货可居。

7、华而不实:华:通花,着花;实:果实,结果。花开得好看,但不结果实。比喻外表好看,内容空虚。也指外面上很有学问,实际腹中空空的人。出处ag8亚洲游app:《左传文公五年》:“且华而不实,怨之所聚也。”《论语子罕》子曰:“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”示例:毛泽东《改造我们的进修》:“——,脆而不坚……这便是我们步队中多少同道的气势派头。”用法:联合式;作谓语、定语;含贬义近义词:金玉其表、外强中干、败絮此中反义词:表里如一典故:《左传文公五年》纪录,春秋时,晋国大年夜夫阳处父出使到魏国去,回来途经宁邑,住在一家旅舍里。雇主姓赢,望见阳处父边幅堂堂,举止非凡,十分钦佩,悄然默默对妻子说:“我早想投奔一位品质高尚的人,可是若干年来,随时留神,都没找到一个合意的。本日我看阳处父这小我不错,我决心跟他去了。”雇主获得阳处父的批准,握别妻子,随着他走了。一起上,阳处父同雇主东拉西扯,不知谈些什么。雇主一边走,一边听。刚刚走出宁邑县境,雇主改变了主见,和阳处父分别了。雇主的妻子见丈夫忽然折回,心中不明,问道。“你十分艰苦碰到这么小我,怎么不服他去呢?你不是决心很大年夜吗?家里的事你只管宁神好了。”“我看到他长得一表人才,以为他可以信赖,谁知听了他的谈吐却认为异常憎恶。我怕跟他一去,没有获得教导,反倒遭受祸害,以是排除了原本的主见。”雇主说。这阳处父,在雇主的心目中,便是个“华而不实”的人。以是,雇主毅然地脱离了他。

8、是可忍,孰弗成忍:是:这个;孰:那个。假如这个都可以容忍,还有什么弗成容忍的呢?意思是毫不能容忍。出处:《论语八佾》:“孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰弗成忍也。”示例:小小三岛之国,如斯欺辱我有五千年文明历史的中华古国,——?(杨沫《青春之歌》第二部第二十三章)

9、虚有其表:色:脸色,样子;厉:凶猛;荏:单薄。外表强更,心坎虚弱。出处:《论语阳货》:“色厉而内荏,譬诸小人,其穿窬之盗也与。”示例:他跑遍租界的遍地,察看了帝国主义爪牙的——的窘态。(叶圣陶《英文教授》)用法:联合式;作谓语、状语;含贬义近义词:色厉内荏、外强中干反义词:表里如一、名副着实。

10、见危致命:在危机关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。出处:《论语子张》:子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”

篇二

1、文质彬彬:彬彬:共同谐调。原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。出处:《论语雍也》:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后正人。”示例:“陈教授ag8亚洲游app——安闲不迫地说:……”(杨沫《青春之歌》第二部第34章:)近义词:温文尔雅、彬彬有礼反义词:野调无腔、出言不逊

2、箪食瓢饮:形容极为清贫的生活。后用为生活简朴,安贫乐道的典故。出处:《论语雍也》:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”

3、察言观色:察看别人的措辞或表情。多指推断别人的心意。出处:《论语颜渊》:“夫达也者,质直而好义,察言而不雅色,虑以下人。”示例:我没有——的能力。用法:联合式;作谓语、定语。

4、慎终追远:终:人逝世;远:指先人。旧指慎重地解决父父(母)凶事,忠诚地祭奠远代先人。后也指审慎从事,回想先哲。出处:《论语学而》:“曾子曰:‘慎终追远,夷易近德归厚矣。’”

5、一言以蔽之:蔽:遮,引伸为概括。用一句话来概括。出处:《论语为政》:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思天真。’”示例:师长教师讲的这些话,——,便是让我们正直进修立场,耐劳进修。

6、敬而远之:敬:尊重;远:不靠近;之:代词,指工具。表示尊敬却有所挂念不愿靠近。出处:《论语雍也》:“务夷易近之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”示例:老舍《四世同堂》:“四肢举动又厉害,都只向他点头弯腰的——。”用法:动宾ag8亚洲游app式;作谓语、宾语、定语;含贬义近义词:敬若神明、若即若离反义词:和颜悦色、和善可亲、形影不离。

7、成仁取义:表示为了玉成仁德,可以掉落臂自己的生命。或为了掩护正义奇迹而就义生命。出处:《论语卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”示例:夏衍《秋瑾传》第三幕:“——,是革命党的素质。”用法:连动式;作谓语、宾语;含褒义近ag8亚洲游app义词:杀身成仁、舍生取义反义词:得过且过、贪恐怕逝世。

8、温故知新:温:温习;故:旧的。温习旧的常识,获得新的理解和体会。也指回忆以前,能更好地熟识现在。出处:《论语为政》:“温故而知新,可以为师矣。”汉班固《东都赋》:“温故知新已难,而知德者鲜矣。”示例:——是进修上的紧张措施。

9、精致绝伦:极其完善,极其美好。指完美到没有一点毛病。出处:《论语八佾》:“子谓《韶》:‘尽美矣,又尽善也。’谓《武》:‘尽美矣,未尽善也。’”示例:比亦有人说足下诚——。(唐韩愈《与崔群书》)孔子在美善关系问题上提出的具有深远意义的见地。出自《论语八佾》:“子谓《韶》尽美矣,又尽善也。谓《武》尽美矣,未尽善也。”这里孔子首次将美与善差别开来,看到了美与善的抵触性。他觉得,美不合于善。由于从善的不雅点看是圆满的器械,从美的不雅点却可能是不圆满的。美具有自力存在的代价。“尽善”并不即是“尽美”。然则孔子又觉得,美同善比拟,善是更根本的。美虽然能给人以感官的开心,但美必须相符“仁”的要求,即具有善的内涵,才有社会的意义和代价。是以他主张既要“尽美”,也要“尽善”,美与善要实现圆满的统一。孔子这一思惟对后世的文与道、华与实、情与理等问题评论争论都孕育发生了深远的影响。

10、四体不勤,五谷不分:四体:指人的两手两足;五谷:平日指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动,不能辨别五谷。形容离开临盆劳动,短缺临盆常识,离开劳感人夷易近。出ag8亚洲游app处:《论语微子》:“丈人曰:‘四体不勤,五谷不分,孰为役夫?’”

篇三

1、不在其位,不谋其政:不担负这个职务,就不去干预干与这个职务范围内的工作。出处::《论语泰伯》:“子曰:不在其位,不谋其政。”示例:职早就盘算一个主见,想去回藩台去,又由于是“——”,这种事搁在心上已有多年了。(《晚清文学丛钞中国现在记》第六回)

2、血气方刚:血气:精力;方:正;刚:强劲。形容年青人精力正茂盛。出处:《论语季氏》:子曰:“正人有三戒:少之时血气不决,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”示例:公子杨干,乃悼公之同母弟,年方一十九岁,新拜中军戎御之职,——,未经战阵。(明冯梦龙《东周列国志》第六十回)

3、能近取譬:譬:打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人,替别人着想。出处:《论语雍也》:“能近取譬,可谓仁之方也已。”示例:独夫为我,即曰贪贼;——,即曰仁义。(章炳麟《菌说》)

4、三复斯言:三复:多次反复;斯言:这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为注重。出处:《论语先辈》:“南容三复白圭。”朱熹注:“《诗经大年夜雅抑》之篇曰:‘白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,弗成为也。’南容一日三复此言。”示例:愿世界有心人——而早为之所焉可耳。(严复《原强》)

5、人之将逝世,其言也善:人莅临逝世,他说的话是至心话,是善意的。出处:《论语泰伯》:“曾子言曰:‘鸟之将逝世,其鸣也哀;人之将逝世,其言也善。’”

6、自察不疚:指自我检查,心坎并不认为忸捏不安,即没有做有愧于心的事。出处:《论语颜渊》:“自察不疚,夫何忧何惧?”

7、巧舌令色:巧舌:花言巧言;令色:谄谀的神色。形容花言巧言,卖弄谄谀。出处:《尚书皋陶谟》:“何迁乎有苗,何畏乎巧舌令色孔壬?”《论语学而》子曰:“巧舌令色,鲜矣仁!”示例:“他真是一个——的小人。”(郭沫若《屈原》第四幕)

8、鸣鼓而攻之:比喻发布罪状,遣责或声讨。出处:《论语先辈》:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。”

9、一言兴邦:指一句话可以兴国。出处:《论语子路》:“一言而可以兴邦,有诸?”示例:唐刘禹钖《唐故相国李公集纪》:“古所谓一言兴邦者,信哉!”宋许顗《许彦周诗话》:元礼首议太真、国忠辈,近乎——,宜得此语。

10、道听途说:道:蹊径;途:路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。出处:《论语阳货》:“道听而涂(途)说,德之弃也。示例:方之《内奸》:“我要对党对同道认真,纵然严赤、杨曙是内奸,我也该对他们认真,不能把——都写上。用法:联合式;作谓语;含贬义近义词:小道消息、疑神疑鬼、外洋奇谈、齐东野语〔齐东:齐国的东部;野语:乡下人的话。孟子唾弃农夷易近,觉得他们说的话没有根据,听信不得。比喻谬妄而没有根据的话。《孟子万章上》:“此非正人之言,齐东野人之语也。”〕反义词:言之有据、有根有据、言之凿凿。

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